别姓是一个极为少见的姓氏，在《百家姓》中排名第322位。别氏为京兆堂。
别姓起源
1、于王族，出自天子诸侯嫡长子以外之子，属于以宗族称谓为氏。
别氏，出自古代“别子为祖，继别为宗”之说。“别子”，古代指天子、诸侯的嫡长子以外的儿子。曾巩在《公侯议》中指出：“天子之嫡子继世以为天子，其别子皆为诸侯，诸侯之嫡子继世以为诸侯，其别子各为其国卿大夫。”
在典籍《礼记·丧服小记》中有“别子为祖，继别为宗”记载。意为，诸侯国国君嫡长子当继承父位，长子的弟辈谓庶子，均称“别子”。别子无权继承君位，须分离出宫自立一家，另赐新氏。而出宫别子即为新赐姓氏之始祖，此谓“别子为祖”。与诸侯国宗法同制，别子之嫡长子、嫡长孙继承新氏家支为大宗，此谓“继别为宗”。嫡长子之外庶子属小宗，小宗依宗法各继承其第一代庶子。别子不得以祖上的姓氏为姓，只能以祖父之名字、官称、爵位、封邑、谥号等为姓氏，其中亦有以宗法制度中长幼、嫡庶、地位为姓，遂有别氏。
在史籍《百家姓考略》中记载：“古诸卿大夫长子，世为宗子，宗子之次子，世为小宗;小宗之次子，为别子。不敢姓祖父之姓，而别为一族之祖，以祖父之官爵字谥，别为姓氏。此别氏之义。”由此，有的姓氏学专家认为，在史籍《姓氏寻源》中所说的“别氏为别成子之后”，或即别子之误。
2、源于庶族，出自战国时期阴阳家别成子之后裔，属于以先祖名号为氏。
在史籍《姓氏考略》中记载有关于别氏的最早记述：“别成子后代，以别为姓氏，世代相传，乃成今之别氏。”
据文献《百家姓姓氏起源》记载：上古之时，有一个隐士，名号为别成子。
别成子喜为众人排解忧难，甚受百姓拥戴;不少诸侯贵族亦闻其名，欲请为官，但均遭拒绝。后有一贵族因嫉妒别成子，将其杀之，陨其首，弃于终南山中一深潭。百姓闻听后如丧考妣，于其家中设灵堂，将无头尸置于棺椁，还选了精通水性的年轻人下深潭觅其首，不料，打捞到的头颅却氏那贵族。众人惊诧不已，纷纷着人往贵族家打探，果闻在别成子遇难翌日，那贵族亦被人枭首。众人甚感蹊跷，于是疾返别成子灵堂，却见那棺椁里空空如也。自此，再也没有人见过别成子，据说他已通过“兵解”方式，得道成仙而去。
实际上，别成子为战国时期著名的阴阳学家，并撰有著作。在史籍《汉书·艺文志》中，记载阴阳学家的系列著作中，有“《别成子·望军气》六篇，图三卷。”据学者别廷峰在其所著的《寻根求源，认祖归宗——别氏族源流考》一文中记载：阴阳家，是战国时期出现的相关于阴阳五行学说的一个流派。
阴阳说、五行说，是当时具有朴素唯物主义因素的一种流行思想，代表人物是邹衍(公元前305～前240年)。阴阳家在学术上认为人类社会的发展氏阴阳相互协调、冲克而推动的，是受木、火、土、金、水五种势力的支配的。这个学说为当时新兴的地主阶级统治者在创建新型的封建社会制度、统一政权的过程中找到了理论根据，为改朝换代合法与否，确立了评判的标准。别成子，就是该学派众多学者中的一个佼佼者，是这个学派中的一位有见解、有著述的重要成员，是中国在“诸子蜂起，百家争鸣”、思想十分活跃的战国时期一位大思想家和大学者。
由于年代久远，文章佚失，今天人们已经看不到别成子所撰写的原篇《望军气》六篇文章和三卷图。但相传，到了秦汉之际，著名谋略家张良的老师赤松子就是别成子的徒弟，张良承其衣钵，因此人们可以从张良的一系列著述中，看到当年别成子的学术思想。
在别成子的后裔子孙中，多有以其名号为姓氏者，称别氏，世代相传至今。别氏族人大多尊奉别成子为得姓始祖。
3、源于姬姓，出自春秋时期晋国大夫孙伯黡后裔的封地，属于以封邑名称为氏。
在史籍《潜夫论·志氏姓》中记载：“至春秋时，晋张侯、张老，实为大家。张孟谈相赵襄子以灭智伯，遂逃功赏，耕于负山。后魏有张仪、张丑。至汉朝，张姓滋多。常山王张耳，梁人。丞相张苍，阳武人也。东阳侯张相如。御史大夫张汤，增定律令，以防奸恶，有利于民，又好荐贤达士，故受福佑。子安世为车骑将军，封富平侯，敦仁俭约，矜遂权而好阴德，是以子孙昌炽，世有贤胤，更封武始，遭王莽乱，享国不绝，家凡四公，世着忠孝行义。”
据史籍《汉书》的记载，西汉车骑将军张安世被赐封在富平，为陕西富平侯，传到其第五世孙纯嗣侯，因为恭俭自修，因此在王莽篡汉后，并没有失爵。到了东汉建武中期，更封富平之别乡为武始侯，亦称别乡侯。
纯嗣侯就是张纯，在东汉时期，被汉光武帝刘秀改封为武始侯，亦称别乡侯。其后裔子孙中有以先祖封邑或爵称为姓氏者，称别氏，世代相传至今。
4、于官位，出自秦、汉时期军制别将，属于以官职称谓为氏。
秦、汉时期，军中主力部队以外的辅助部队称别部，统领之将官称为“别将”，亦称“别部司马”。到北魏中期以后，于主帅都督别道附翼而行之部队亦称别部，统领称“别将”。别将一般为六品，官秩六百石，唐朝时期降至从七品，多称作偏将。别将的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称别将氏，后省文简化为单姓别氏、将氏者，世代相传至今。
