杨姓郡望：

杨姓在漫长的繁衍过程中形成了许多郡望，如：弘农郡、河内郡、天水郡、中山郡。

杨姓堂号：

杨姓有安阳堂、八行堂、白云祠、宝俭堂、报本堂、北山堂、本仁堂、成德堂、承桂堂、承泽堂、崇本堂、崇德堂、垂裕堂、椿荫堂、赐书堂、存义堂、道南堂、德润堂、德新堂、东海堂、笃宗堂、端本堂、敦(惇)伦堂、敦本堂、敦睦堂、敦彝堂、粤辉堂、分教堂、福山祠、耕心堂、关西堂、光裕堂、合兴祠、河东堂、弘农堂、鸿山堂、鸿仪堂、华鄂堂、怀德堂、怀清堂、怀云堂、见山堂、教忠堂、金埕堂、敬思堂、聚珍堂、克勤堂、留耕堂、留清堂、留余堂、梅溪堂、明文堂、明远堂、培本堂、栖霞堂、启先堂、谦益堂、亲亲堂、亲逊堂、清白堂、清德堂、清渔堂、庆义堂、庆余堂、仁本堂、荣华堂、如德堂、瑞雀堂、三德堂、三联堂、三松堂、三触堂、尚义堂、绍德堂、绍经堂、绍美堂、绍先堂、绍兴堂、世德堂、世勋堂、春白靠、树德党、双环堂、双栢堂、思乐堂、四知堂、诵清堂、胡源堂、大和堂、泰和堂，同志堂，彤庭堂、铜铃堂、味叶堂、文运堂、同安堂、务本堂、衔销索、李想堂、孝义堂、新杨堂、信海堂、序思堂、叙伦堂、盐田堂、彦清堂、一本堂、一合党、话经堂、遗道堂、遗厚堂、遗直堂、舞叙堂、亦厚堂、翼善堂、应复堂、永思堂、佑启堂、雏庆堂、纯瑞堂、兆维堂、肇修堂、知本堂、忠武堂、柱国堂、著荐堂、紫芝堂、费费堂、费绪堂等 堂 号。

部分堂号出典如下:

杨氏有一支出羊舌氏之后。孔子誉羊舌脖为“古之遗直”，故杨氏以“遗直”为堂号。

杨宝是东汉时期名儒。相传九岁时在华阴山北(华山之北)救过一只受伤的黄雀。后来杨宝梦见黄雀化作一个黄衣童子回来报恩，说他是西王母的使者，特来感谢他的救命之恩，并送给杨宝四枚白环，说:“令君子孙洁白，位登三事( 即太尉、司徒、同空三公)，当如此环矣。”这就是成语“结草衔环”中“衔环”的故事。此后，杨宝的儿

子杨震(?-124)，孙子杨秉(91-165),曾孙杨赐(?-185),玄孙杨彪( 141-225)皆位列三公，且品德操守清白，杨氏子孙因以“瑞雀”为家族堂号。关于黄鹊衔环之数,史书记载不一，有的说是双环,所以杨宝子孙或以“双环”为堂号。

杨宝之子杨震少年时即好学,通晓经术,博览群书。他居住在湖城，几十年都不应州郡的礼聘。很多人认为他到了该去为官的年纪，但杨震不仕的志向却更加坚决。传说有冠雀衔了三条鳣鱼，飞栖在讲堂前面，主讲之人拿着鱼进言道:“蛇鳣是卿大夫衣服的象征。三是表示执掌三台的意思，先生从此要高升了。”后来杨震官至司徒、太尉，其子孙因以“三鳣”“衔鳣”“兆鳣”“鳢庆”“鳣瑞”为家族堂号。杨震曾任东莱太守,他在荆州做官时曾经举荐荆州秀才王密做官。后来王密做了昌邑县的县令。有次,杨震路过昌邑，王密带了许多黄金乘夜晚去送给杨震,并说:“暮夜无知者。”杨震婉言谢绝，说:“天知,神知,我知,子知,何谓无知?”后来,他的子孙就以“四知”为堂号。杨震曾任涿郡太守，任内公正廉明,不接受私人的请托。他的子孙蔬食徒步，生活俭朴，他的一些老朋友或长辈,想要他为子孙布置产业，杨震说:“让后世的人称他们为清白官吏的子孙，不是很好吗?"因此他的子孙或以“清白”“留清”“清德”“怀清”“世清”为家族堂号。杨震少好学，明经博览，人称“关西孔子”,其子孙或以“关西”为堂号。《后汉书。杨震传》末赞3:“杨氏载德，仍世柱国。”故子孙或以“柱国”为堂号。

唐德宗门下侍郎、同中书门下平章事杨炎(727--781)，以孝行闻，“父丧,庐墓侧，号慕不废声，有紫芝白雀之祥，诏表其间。”(《新唐书。杨炎传》),其后人因以“紫芝”为家族堂号。

湖南醴陵大障杨氏，唐西平郡王李晟(727--793)之后。李晟裔孙李禧样，明初徙湖广醴陵南乡大障，始改杨姓。李晟，卒谥忠武，这一支杨氏因以“忠武”为家族堂号。

北宋学者、大臣杨时( 1044-1130)1南创将乐( 今属福建)人，师事理学家程颢和程颐,以龙图阁直学士专事著述讲学。元丰四年，杨时以师礼见程颢,相得甚欢，临别时程颢目送弟子,感叹说:“吾道南矣!”意思是说:“我的学说将向南方传播了!”杨时后人因以“道南”为家族堂号。

南宋崇政殿说书杨文仲(?-1278),著有《见山文集》，其后人以“见山”为家族堂号。

元中统中户部侍郎杨提,字彦清，真定藁城( 今属河北)人，其后人以“彦清”为家族堂号。

湖南长沙蒲塘乡铜铃市杨氏,以始祖始迁地“铜铃”为家族堂号。