从政兴邦仕途相关的好名字大全 弘量——《管子•小谨》:“人无弘量,但有小谨,不能大立也。” 仁获、可仁——《论语•雍也》:“仁者先难而后获可谓仁矣。” 尚贤、长功——《荀子•君道》:“尚贤使能之为长功也”
从政兴邦仕途相关的好名字大全
弘量——《管子•小谨》:“人无弘量,但有小谨,不能大立也。”
仁获、可仁——《论语•雍也》:“仁者先难而后获可谓仁矣。”
尚贤、长功——《荀子•君道》:“尚贤使能之为长功也”。
慎思——唐•白居易《策林》:“慎而思之,勤而行之。”
蕴德——宋•朱熹《近思录集述》:“圣人之道,人乎耳,存乎心,蕴之为德行,行之为事业。”
道一——《朱舜水集•一贯应岛田守政之需》:“圣人之道,未有不一者也,一则未有不贯者也,二三则非道矣。”
润泽——三国•魏•曹植《赠王粲》:“重阴润万物,何惧泽不周。”
庄威——《礼记•表记》:“不矜而庄,不厉而威。”
龙德、潜龙——《周易•乾》:“龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名,遁世无闷,不见是而无闷;乐则引之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也。”
云龙——《周易•乾》。“云从龙,风从虎,圣人作而万物睹。”
贤德——《周易•渐》:“君子以居贤德善俗”。
钦明、文思——《尚书•虞书•尧典》:“帝尧曰放勋,钦明文思安安。”
修永——《尚书•皋陶漠》:“慎厥身,修思永。”
宽栗、柔立、愿恭——《尚书•皋陶漠》:“宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,则而塞,强而义。”
淑君——《诗经•国内•鸬鸠》:“淑人君子,其义不忒。”
宜君——《诗经•大雅•假乐》:“穆穆皇皇,宜君宜王。”
如圭、如璋——《诗经•大雅•巷阿》:“禺页禺页卯卯,如圭如璋,令闻四望。”
云霄——唐•杜甫:“万古云霄一羽毛”。
天阔——宋•僧挥:“天阔云高,溪横水远,晚日寒生轻晕。”
恒爱、敬之——《孟子•离娄下》:“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。”
安存——《易经•系辞下》:“安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱。”
昂昂、青云、云志——唐•李渤:“昂昂所负青云志,下看金玉不如泥。”
沉潜——明•吕坤《shenyin语•补遗》:“把意念沉潜得下,何理不可得,把志气奋发得起,何事不可做。”
至公一一宋•陈师道《东山谒外大父墓》:“百年富贵今谁见,一代功名托至公。”
容德——《尚书•君陈》:“必有忍,其乃有济;有容,德乃大。”
国栋——《王文公文集•材论》:“材之用,国之栋梁也,得之则安以荣,失之则亡之辱。”
高贤、德新——唐•孟邙:“残月色不改,高贤德常新。”
诚通——宋•吴处厚《青箱杂记》:“诚之所感,触处皆通。”
俭德——三国•魏•曹操:“侈恶之大,俭为共德。”
崇德——《荀子•不苟》:“崇人之德,扬人之美,非谄谀也。”
得兴——《史记•商君列传》:“得人者兴,失人者崩。”
得强——汉•东方朔:“得士者强,失士者亡。”
得善——《礼记•中庸》:“得一善,则拳拳服膺,而弗失之骄。”
得美——《荀子•致士》:“得众动天,美意延年。”
泽民一《孟子•尽心上》:“得志泽加于民,不得志修身见于世。”
德光——《谷梁传•僖公十五年》:“德厚者流光,德薄者六卑。”
闻远——唐•孟郊:“离杯无近趣,清抱多远闻。”
高景——三国•魏•曹丕:“高山景行,私所仰慕。”
近贤、贤聪——《皮日休文集•耳箴》:“近贤则聪,近愚则聩。”
温春——《意林》:“怒如列冬,喜如温春。”
展鹏——宋•洪适《洽日亭》:“蓬莱欲往宁无计,一展弥天展鹏翅。”
长德——汉•刘向《说苑•建本》:“亲贤学问,所以长德也。”
得昌——《韩诗外传》:“得贤则昌,失贤则亡。”
得贤——宋•王安石:“不是虚心岂得贤”。
俭廉——明•周顺昌:“惟俭可以养廉。”
敬贤——《汉书•路温舒传》:“敬贤如大宾”。
简能——唐•魏征:“简能而任之,择善而从之。”
思危——《战国策•楚策四》:“于安思危,危则虑安。”
裕民——《荀子•富国》:“足国之道,节用裕民。”
有为——《孟子•离娄下》:“人有不为也,而后可以有为。
张弛——《礼记•杂记下》:“一张一弛,文武之道也。”
德泽、万辉——《乐府诗集•长歌行人“阳春布德泽,万物生光辉。”
德音——《诗经•大雅•皇矣》:“貂其德音,其德克明。”
奇志——毛泽东诗:“中华儿女多奇志,不爱红装爱武装。”
美达——《庄子•知北游》:“圣人者,厚天地之美而达万物之理。”
己恭、民惠、民义——《论语》:“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”
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