念准提咒要注意什么一就是信心。对佛教,佛法,诸佛菩萨没有任何怀疑的信心，即便愿望没有成真,也不能因此怀疑诸佛菩萨。一份诚心就有一份收获，心诚则灵，丝毫不假。慈悲柳枝水：信心、发心，非常重要，如若不信，念了佛菩萨，他也不帮你，阿弥陀佛。二就是愿望。一个合理、美好而契合实际的愿望。不能说我要求自己发大财,中大奖这样无知的要求，要跟据自身的情况许一些美好的愿望，单身的许找到对像，生病的求健康,等等。不可心术不正，或目的不纯洁的也求佛加持。慈悲柳枝水：你要发愿，发愿诸恶莫作，众善奉行，多做好事，不做恶事，佛菩萨善神必然加持你。话说，一发愿，天地神佛加持护佑，命运立刻发生改变。三、就是行。行就是行动。许了愿并不是什么都不管了，不是基督教里所说的一切交托主，而是要自己去努力奋斗。佛助自助者。如果种子都不往地里种，就求佛菩萨加持丰收，或者说种下来就不去打理，一样求佛菩萨加持丰收，这不是欺佛，而是自欺。果上求佛助，因上要自助，这才是求佛之道。慈悲柳枝水：万事只有持之以恒，才有感应。学佛、念佛最忌讳半途而废。加油吧，朋友们，每天忏悔、施食、念佛、素食不可以少，每周的放生，经常的放生不可少，你付出的越多，将来福报现前，得到的也越多。念准提咒注意事项法本上讲：求什么得什么！像我学准提法准提咒，我没有求什么，当年师傅教我他问我求什么，我求成佛！成佛就求菩提，你求成佛就成佛，你求发财那是另外一回事，不是不可以，都可以！准提法本告诉你：求什么得什么！你要求开悟成道，你就向这里发愿！也是念这个咒子，所以这个咒子在末法时代是最灵的方便！不管在家出家，是这个道理！这一点你们都知道的，对不对！告诉你简单一点经验，那么念咒子以后，很多身体心里都会变化的，也有很多感应，可是你们不要迷信，不要去求感应，一迷信一求感应啊，那就变成神通的二号，我的名字，神通的二号就是‘神经’，一号是神通，二号是神经。千万不要搞成这个样子！学佛法就得走正路！跟到法师们教你修的准提法，教升起次第－圆满次第来修，重点在后面圆满次第，这是修菩提之路，不是走世法的。这个准提法照次序修是为了悟道求菩提，不是为普通的法门，所以她的重点在圆满次第！圆满次第一切皆空，念咒的时候是一切皆有，都有！念咒时是一切都有，到了圆满次第是一切皆空，身心皆空！这个要点要把握住！这个修法的次序是为了求菩提而得菩提，悟道成佛的法门！修这个仪轨，你们随便修了不知道什么目的，就错啦！至于世间法的求--求长寿健康功名富贵家庭平安，那就不一定要照这个仪轨修，只要念咒子就行了！就那么简单一个事，这一点特别声明，恐怕他们法师们没有给你们交代这个话，所以我特别来交代一下，不然你搞错了。修这个仪轨是为了求菩提证道，至于求其他的你只要念咒子就行了！譬如你心中--当然你不要求发财哦！诶！我常常告诉人，你们念佛经念“南无观世音”求什么得什么，对不对？上面有没有求钞票得钞票？没有哦！这一条没有哦！求财得财没有哦！求官得官倒有哦！求孩子得孩子，有！没有说求财得财。这是什么道理要弄懂：财富大家都有--生活安定，一切平安就是财富！你要另外求钞票多了这个叫财富，你根本就错了！所以这一条佛经你翻开看看，观音菩萨求什么得什么没有这一条，因为大家搞错了，这一条不是，像你们诸位跟我一样，我也感到很有财富啊！吃饱、穿暖、坐计程车付了钱还剩多一点，怎么不算财富呢！？那一定要多少钱才叫财富，那你已经不能学佛，犯了贪戒。这个道理你要想清楚啊！所以你除了这个以外，你求什么得什么！你求什么，当然要求不能贪心，乱求就不对啊！你求错了菩萨不会保佑你。你念：“南无飒多呐，三藐三菩陀，俱胝呐，达扎陀，唵，折隶，主隶，准提”－－念到这里你发愿：“菩萨，我希望你加持我做什么。”最后一句“梭哈”。懂了吧？发愿在这个地方。就是说后面是咒心。“南无飒多呐，三藐三菩陀，俱胝呐，达扎陀”那是皈依词。准提咒的咒心是“唵，折隶，主隶，准提，梭哈”，那么你要发愿，念到哪里发愿呢：“唵，折隶，主隶，准提－－这里停一下，你发愿，梭哈。”这样懂了吗？“梭哈”后面加一句－－加重的，那是加功的，帮忙的，那是文殊菩萨的咒子，只有一个字，这是文殊菩萨给准提菩萨的两股东，股东生意合作的，帮忙她的，“赶快成就！”就是“部林”，这样懂吧？在这个中间，当然我希望诸位不要随便发愿，最好是求菩提得菩提，个个成佛，你求发成佛之愿，那最好了！好度众生，发愿就是“唵，折隶，主隶，准提－－这个地方你发愿，梭哈。”准提咒发音神咒原文：稽首皈依苏悉帝 头面顶礼七俱胝我今称赞大准提 唯愿慈悲垂加护南无飒哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。唵。折戾主戾。准提娑婆诃。准提神咒注音：nā mó sà duō nán，sān miǎo sān pú tuó,jù zhī nán, dá zhí tuō,ǎn, zhé lì zhǔ lì, zhǔn tí suō pó hē.发音注解：稽首：读作（qǐ起shǒu手），古时的一种跪拜礼，叩头至地，是九拜中最恭敬的。稽不读（jī机）。胝：读音为（zhī）。（）南无：录音带多读为（nā那）（mó摩），《大悲咒句解》、《密宗秘法·特音》皆读（nā那）（mō摸）。今人多读成南（ná拿）无（mó摩）。另外，还有全读去声的。飒：读音为（sà萨）。怛（dá答）侄（zhí直）他（tuō拖）。唵：读（ǎn俺）或读（ōng嗡），汉语系佛教多读前者，藏语系佛教读后者。戾：读作（lì隶）。准提咒功德及妙用讲解此咒是释迦牟尼佛说的，出自《准提陀罗尼经》。佛言：此咒能灭十恶五逆一切罪障，成就一切白法功德。持此咒者，不问在家出家、饮酒食肉、有妻子，不拣净秽，但至心持诵，能使短命众生增寿无量。迦摩罗疾尚得除差，何况余病！若不消灭，无有是处。若诵满四十九日，准提菩萨令二圣者常随其人，所有善恶心之所念，皆于耳边一一具报。若有无福、无相、求官不遂、贫苦所逼者，常诵此咒，能令现世得轮王福，所求官位必得称遂（禅宗《传灯录》中引古人云：俱胝只念三行咒，便得名超一切人是也）。若求智慧得大智慧，求男女者便得男女。凡有所求，无不称遂，似如意珠，一切随心。（若只诵“唵。折戾主戾。准提娑婆诃。”咒心亦可，准提菩萨同样感应；若时间和地点不便，或卧或坐或立或行，均可诚心念诵，出声默念均可。）准提咒种种妙用一、“又法若人患鬼魅病，取杨柳枝或茅草，诵真言拂患者身，即得除愈。“又法若患重病者，诵真言一百八遍，称彼人名，以牛乳护摩，即差。“又法若孩子夜啼，令童女右搓线，诵真言加持，结二十一结系于颈下，孩子即不夜啼。“又法先加持白芥子一百八遍，然后取芥子，诵真言一遍一掷打彼鬼魅者，满二十一遍，其鬼魅驰走，病者除愈。“又法若有患鬼，以瞿摩夷塗一小坛，以麸炭画地作鬼魅形，诵真言以石榴等鞭之，彼鬼啼泣驰走而去。“又法若人被鬼魅所著，或复病者，身在远处不能自来，或念诵人又不往彼，取杨柳枝、或桃枝、或华，加持一百八遍，使人将往病人所，以枝拂病人，或以华使病人嗅，或以华打病人，是魅即去，病者除差。“又法若被蛇所啮，或拏吉女鬼所持，旋绕病人诵真言，其病即愈。“又法若人患痈肿等及诸毒虫所啮，取檀香汁和土为埿，诵真言七遍，塗疮上即愈。“又法若在路行，诵此真言，不被贼劫伤损，亦离诸恶禽兽等难。“又法若斗诤言讼论理，及谈论求胜者，诵此真言强胜。“又法若于江河中行，诵此真言，不被漂溺及水中恶龙、摩竭鼋鼍等伤害。“又法若被囚禁系闭者，诵此陀罗尼，速得解脱。“又法国中有疫病，十夜以油麻、粳米和酥蜜作护摩，即得灾灭，国土安宁。“又法若求丰饶财宝者，每日以种种食护摩，得财宝丰饶。“又法欲令人敬爱欢喜者，真言句中称彼人名，即得欢喜顺伏。“又法若无衣者，念诵即得衣。“又法意中所求，念诵皆得如意。“又法若人身体肢节痛，加持手二十一遍，摩触痛处，即差。“又法若患疟及头痛，以加持手二十一遍，摩触，亦得除差。又法若女人无男女，以牛黄于桦皮上，书此真言令带，不久当有男女。又法两军相敌，于桦皮上书此陀罗尼，悬于竹竿上令人手把，诵真言，彼敌即破。“又法于菩提道场，于大制底前，诵此陀罗尼，得见圣僧共语与悉地成就，得共彼同行，即共同彼圣僧。“又法于高山顶上念诵一俱胝遍，金刚手菩萨将此人领五百六十人，同共阿苏罗宫，寿命一劫，得见弥勒菩萨听闻正法，闻法已，获菩萨地，得不退转。——摘自《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》二、“复次有法，于病者前以墨画其病人形像，咒杨枝打此画形，亦便除瘥。“复有一法，若有病人为鬼所著，身在远处，应咒杨枝足满七遍，寄往持打即亦除愈。“复有一法，若在路行诵念此咒，无有贼盗、恶兽等畏。“复有一法，常持此咒，设有诤讼无不获胜。若欲往渡江河大海，诵咒而渡，无有水中恶兽等难。“复有一法，若被系闭枷锁禁系其身，诵此咒者即得解脱。“复有一法，若诸国土水旱不调，疫毒流行，应以酥和胡麻、秔米，用手三指取其一撮，咒之一遍掷火中烧，或经七日七夜，六时如是相续不绝，一切灾疫悉皆消灭。“复有一法，以酥和稻壳，咒一百八遍，火中烧之，随心所愿无不成谛，财富增益，求心满足。若人欲令他敬念者，称彼前人名字，一咒一称，满一百八遍，即便敬念。“复有一法，于河渚间砂潬之上，以塔形像印，印潬上为塔形像，诵咒一遍印成一塔，如实数满六十万遍，即得睹见圣者观自在菩萨之像，或见多罗菩萨、金刚主菩萨，随其心愿皆得满足，或见授与仙神妙药，或见授与菩提之记。“复有一法，作右绕菩提树像，诵咒满千万遍，即见菩萨为其说法，欲随菩萨即得随从。“复有一法，若乞食时常持此咒，不为恶人、恶狗等类之所侵害。“复有一法，若于塔前，或佛像前，或舍利塔前，诵持此咒二十万遍，复于白月十五日设大供养，一日一夜不食，正念诵咒，乃至得见金刚手菩萨，而彼菩萨即将是人往于自宫。“复有一法，若于转法轮塔前，或佛生处塔前，或从忉利天下宝阶塔前，或舍利塔前，于如是等诸塔之前诵咒右绕，即见阿钵罗是多菩萨及呵利底菩萨，随其所愿皆悉满足。若须仙药即便授之，复为说法示菩萨道。——摘自《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》