邹姓，中国姓氏之一，在当今中国姓氏中排行第六十七位。源流颇多，主要源自商纣王庶兄微子启食邑于邹邑的后人。分别分布在湖南，四川，安徽等地方，很多朋友可能还不知道邹氏是怎么来的吧，下面起名网为您提供精心整理的邹姓起源,邹姓的来源。

邹姓起源

姓氏起源：　　出自姒姓。这种说法称邹氏为越王勾践之后。　　出自子姓。称邹氏为商纣王微子启的后代。公元前11世纪周平公把商的周围地区封给殷纣王庶兄微子启，建立宋国，建都于商丘，其后三朝采食于邹邑，其第五世孙叔梁仡以邑名“邹”为姓。所以称之为山东邹氏。　　出自曹姓，以国家的名称作为自己的姓氏。上古时有邾娄国为狭所建，战国时鲁穆功改邾娄国为邹国。后来邹国被楚国所灭后有邹氏，亦为山东邹氏。　　为蚩尤之后。据《拾遗》所载，黄帝在打败蚩尤以后迁其民至邹屠，根据地名命名为邹屠氏。　　家乘谱牒　　江苏：镇江润州邹氏宗谱四卷、镇江润州邹氏宗谱六卷、丹阳云阳邹氏重修宗谱十卷、丹阳云阳邹氏宗谱十六卷、武进邹氏家乘四十八卷、武进邹氏家乘三十二卷、无锡邹氏宗谱三十六卷、常熟小山邹氏支谱一卷、范阳邹氏家谱　　浙江：绍兴邹氏家谱四卷、常山邹氏家谱十二卷首一卷、常山邹氏家谱不分卷　　安徽：桐城邹氏宗谱三十卷、怀宁怀化邹氏宗谱七卷　　福建：闽南邹氏族谱　　江西：南昌省会邹氏祠主录不分卷、修水邹氏族谱卷、铜鼓邹氏宗谱一卷、宜黄邹氏宗谱卷、　　湖北：黄冈邹氏宗谱卷、麻城邹氏宗谱八卷、邵阳邹氏宗谱五卷、新化邹氏重修谱不分卷　　广东：中山沙湖邹氏宗谱不分卷、大埔邹氏族谱初基　　四川：长寿邹氏家谱四卷、和江邹氏范阳正宗谱一卷、内江邹氏族谱一卷、建昌邹氏家谱不分卷、邹氏族谱二卷、邹氏族谱卷、邹氏宗谱十六卷、邹氏宗谱、邹氏族谱、邹氏族谱九卷首一卷、邹氏宗谱一卷
       湖南:醴陵泗汾湾塘邹氏家谱一卷邹姓迁徙漫衍迁徙漫衍
据邹氏族谱及有关资料记载，邹氏早期主要在其起源地即今山东境内成长繁衍，至秦汉时期，他们中的有一支迁至范阳，成长成为望族。西汉以后，范阳邹氏逐渐南迁至河南邹坊，成为较强的一支。汉代有邹廷任襄阳令，在本地安家，其后裔有一支迁到雍州。西晋有新野人邹湛以才学着名，在朝廷做了国子祭酒、少府，其子孙有一支迁到衡州。东晋十六国时，由于战乱，中原士族放肆南迁，邹氏的一局部随之渡江，定居于今江苏、浙江、安徽、江西的一些地方。唐初，陈政、陈元父子衔命入闽开辟漳州，携一局部邹氏随从同往，后在福建安家。又，唐德宗贞元末年，邹垣因避战乱，自今安徽迁入福建，其子孙繁衍分家于邵武等县。北宋有邹异，长乐人，元佑中举经明行修，这说明北宋时已有邹邹氏居于广东。南宋时期，有泰宁人邹应龙任初权加入政事，他的子孙散居闽、粤，还有迁到广西乐平的。现在台湾的邹姓人及侨居新加坡等国的邹氏华侨，主要是从广东、福建迁去的。邹姓历史名人历史名人
邹容：四川巴县人，近代中国民主革命义士，1903年著有《革命家》，宣传革命，号召推翻清朝统，建立中华共和国。《苏报》刊文先容，影响盛大。1905年死于监狱中。有《邹容文集》。
邹伯奇：清代科学家，字特夫，广东南海人。精通天文、历法、算术。把数学应用于实际，总结我国关于几何学方面的经验，写成比较完整的几何学著作《格术补》。用数学要领表述了反光镜、透镜等的成像规律以及关于眼镜、望远镜、显微镜等光学仪器的基来源基本理。另外还著有《赤道星图黄道星图》等。
邹亮：明代学者，共诗文，为景泰十才子之一。喜藏书，著有《鸣柯》等书。
邹元标：明江西吉水，万历进士。刚作官的时候因冒犯张而被贬，于是潜心研究理学。张死后，他又出来作官，以敢言著称，母死后居家讲学三十年，为东林党魁领之一。与赵南显、顾宪成号为三君。.后为魏忠贤所忌，被迫辞官而归。著有《愿学家》。
邹守益：明学者，字谦之，号东郭。安福人。官至南京国子祭酒。师从王守仁，强调“缜独”、“戒惧”。著作有《东郭集》。
邹应龙：明朝陕西长安人。嘉靖进士。曾上书揭发严篙父子，言辞激烈，因此被罢。嘉庆时任云南巡抚。万历年间因冒犯东厂太监冯保被撤职，后病死。
邹忌：邹氏家族在战国时期有名的人物，以鼓琴游说齐威王，被任为宰相。他曾劝说齐威王纳谏，导致齐国实力加强。 

邹姓的来源之迁徒分布

 
邹姓是中国百个大姓之一，尤其在四川和江西地区特别昌盛。邹姓人口大约400万，占当代人口的千分之三点三，即每一万人中姓邹的至少有三十三人。

邹氏一族在中国大陆名列宋版《百家姓》第三十五位，在新百家姓中排行列第六十七位。
邹氏早期主要在其发源地即今山东境内发展繁衍，至秦、汉时期，他们中的有一支迁至范阳，发展成为望族。西汉以后，范阳邹氏逐渐南迁至河南邹坊，成为较强的一支。汉朝时期，有邹廷任襄阳令，在当地安家，其后裔有一支迁到雍州(今陕西中北部、甘肃西北部、青海东南部和宁夏)。西晋时期，有新野人邹湛以才学知名，在朝廷做了国子祭酒、少府，其子孙有一支迁到衡州(今湖南衡阳)。东晋十六国时期，由于战乱，中原士族大举南迁，邹氏的一部分随之渡江，定居于今江苏、浙江、安徽、江西的一些地方。唐朝初期，陈政，陈元父子奉命入闽开辟漳州，携一部分邹氏随从同往，后在福建安家。唐德宗贞元末年(公元805年)，邹垣因避战乱，自今安徽迁入福建，其子孙繁衍分居于闽北邵武等县。北宋时期，有邹异，长乐人，元佑中举经明行修，说明北宋时期已有邹氏族人居于广东地区。南宋时期，有泰宁人邹应龙任初权参加政事，他的子孙散居于闽、粤大地，后扩迁到广西壮族自治区的乐平县、台湾省台北县等地。现在侨居新加坡等东南亚各国的邹氏华侨，主要是从广东、福建两地迁去的。
     先秦时期，邹姓主要活动在山东地区，秦汉以后，邹姓很快迁到河南，湖北地区。三国西晋时，邹姓已挺进到陕西，南下渡长江入湖南，江西，浙江，安徽等地区。唐朝时二次中原南下大移民，邹姓移入江南，福建，广东等地，邹姓得到很大的发展。清朝初期邹姓进入台湾地区。     宋朝时期〔960-1279〕，邹姓大约有13万人，约占全国人口的千分之一点七，排在第九十三位。邹姓人最多的是江西，约占全国邹姓总人口的千分之六百一十五，占江西总人口的千分之十。在全国的分布除江西外，江苏邹姓占邹姓总人口的千分之一百三十八，福建邹姓占邹姓总人口的千分之七十五，湖南邹姓占邹姓总人口的千分七十一，全国形成了赣闽湖和江苏两块邹姓聚集地。     明朝时期〔1368-1644〕，邹姓大约有38万人，主要分布在江西，福建，江苏，湖南，湖北，广东，浙江，山东。     明未清初，朝廷强制移民，史称"湖广填四川"，大批邹姓移民进入四川。     当代邹姓人口约400万，为全国第67位大姓，在全国目前的主要分布，由多到少的排列为四川，江西，山东，湖北。四川约占邹姓的17.8%。其次依多至少分布在淅江，福建，湖南。
 

邹姓起源之堂号郡望堂号

郡望、堂号，是历史上常用来放在姓氏前的称号，也表示一个姓氏来源的特殊徽记。在我国早期郡望和堂号的内涵还是有较大的区别。 郡望，是中国姓氏文化的特殊产物。所谓郡望，按现代语言解释，就是指世代居住某地的显贵家族，为当地所仰望。 “郡”是中国古代自春秋至隋唐时的地方行政区划名。不过，郡望并不一定只是“郡”才可称。韩愈的郡望为昌黎，昌黎也只是县，而非郡。 伴随着人口的迁徙和繁衍，同一姓氏的先民不仅人数众多，分布于各个州郡，而且按血缘关系形成了许多宗族支派。为了区分不同地区的同姓，就出现了郡望。所以姓氏郡望，不仅是该姓早期祖宗发祥之地的标记，也是其姓氏、人口、经济实力、政治与文化影响等综合族力强盛与否的反映。一般而言，一个姓氏大致有数个郡望。 所谓堂号，就是祠堂的名称。它是中国家族文化中一种用以慎终追远，弘扬祖德，敦宗睦族的符号标志，是寻根意识与崇拜祖先的体现，具有浓厚的宗亲色彩与精神纽带作用。 堂号一般以姓源发祥地和始祖的居住地为名，也有以宗支的发祥地和祖先的嘉懿事为名。每一个姓氏都有自己专用的堂号，除用于自称外，又常书写在厅堂、族谱封面、祖庙横额、店铺字号，甚至一些生活器具上作为标记。 邹氏总堂号为 “范阳堂”。据《余姚北城邹氏族谱系序》云：“战国时，有曰君者任齐，又居青州。传至周秦之际曰衍者，善谈天文，自齐之燕为昭王师，其父子始安居，后迁之范阳。”此可作后来邹氏“范阳”郡号之据。又李吉著《姓氏通论》中论述“郡望的由来和演变”，明确指出在魏晋至隋唐时，我国北方形成“四大郡望”，范阳即是其中之一。北宋年间编辑的《百家姓》，将邹姓郡望定为范阳。秦汉时期，以邑为氏的邹姓人与以国为氏的邹姓人混合住在东鲁，以至东鲁成为邹姓的发祥地。而后两支邹姓人从鲁国（今山东邹城市）逐渐向周边地区的河北涿县迁徙，发展成为显贵家族，为当地（范阳）所仰望。所以邹姓之郡望定为范阳是理所当然的。部分邹谱出现过“唐武德三年（620）邹全哲任幽州统兵而命名范阳堂号”的说法。 邹姓的分堂号很多，能说出命名出处的有： 东鲁堂  据邹氏宗谱记载：汉武帝时，仲俊公为上谷守，元光六年（前129）与大将军卫青大破匈奴于涿鹿城，晋秩赐封东鲁侯，后世宗东鲁是也。尊称而推祖之所出，收族必访族之所由来，范阳属邹氏郡望；东鲁则是邹氏仲俊公的封地，东鲁堂因此而得名。 碣石堂  战国时期的邹衍，通阴阳盛衰和兴亡之道。燕昭王招贤，专门建造了碣石宫来招待邹衍，其后裔为缅怀先祖，故将祠堂命名为碣石堂。 讽谏堂  战国时期的邹忌，看到齐威王不喜欢别人向他提意见，于是以巧妙的方式规劝他。齐威王接受了他的意见，下令：凡是对他提出意见的人，可以得到不同的奖赏。齐威王收集大家的意见后，改正了自己的错误，把国家治理得很好。这就是讽谏堂的由来。 清隐堂  乃驾山老堂号，得之于皇赐“清隐居士”，故源于驾山祖垣公为驾山邹氏总堂号。潭港邹氏自古沿用之，未曾自立堂号，足见其为驾山邹氏正脉之一。 垣公自大唐开元、以来，世居海昏之芰山。公恬淡乐道，不事浮华，唐宣宗（李忱）微行时游百丈峰大雄寺幸遇公，见其浑朴淡雅，知为高士，相得甚欢。宣宗大中元年（847）还国即位（847—858年在位），三诏征公入朝，公以年迈，不乐仕进拒不奉召。宣宗嘉行其谊，封为桂里状元、朝议大夫，赐号清隐居士。御赐宸翰宝扇，以示宠幸，命诸葛学士至家，竖立金牌坊。公遂诣阙谢恩，登金门，升玉殿，诏着丰城、高安、建昌（今永修）三县进粮三千担荣归。后因此名其地曰驾幸山（即驾山），称垣公脉系宗号为“清隐堂”。然年代久远，后裔蕃盛，越千年而至今，后裔分枝别系甚众，堂号亦纷繁复杂，荣本堂、伦叙堂、敦叙堂、光谷堂等等不一而足。然潭港东鲁邹氏未曾改换，自古至今代代相沿。 桂馥堂  垣公后裔居驾山周围县、乡者，合修宗谱时定名“清隐堂”，是纪念垣公曾被皇封“清隐居士”而得名；徙居修水、铜鼓、武宁三县的垣公后裔为纪念垣公，因驾山十景中有“桂子山峰”，垣公又曾被皇封“桂里状元”，故建祠修谱时将祠堂命名“桂馥堂”。 三古堂  出自清代邹文苏的故事。邹文苏（1796—1820），字望之，号景山，湖南新化人。清嘉庆岁贡，以郑玄和贾谊之学教授乡里，并自辟精舍为“古经堂”。又用竹篾制混天仪，用上等细布仿制古代诸侯大夫的衣帽，依照清代江永和戴振所编的古代礼乐制度，制成假车，跟弟子们在车中研习礼制。邹氏族人遂以“古经堂”、“古衣帽”、“古礼乐”之“三古”取名“三古堂”。 九文堂  14世纪初（元朝末年），迁八公由江西入湖北黄安（今红安）七里坪落庐繁衍，生九子，名庆一至庆九。庆一籍落荆州城（今荆州市）；庆二籍落南京城；庆三籍落黄陂县；庆四籍落蕲春县；庆五籍落麻城市；庆六籍落监利县；庆七籍落竹山县；庆八回南昌；庆九留守黄安。九文堂中“九文”，指上述九公，即文德、文爱、文彰、文秀、文耀、文彩、文炳、文瑞、文福。 敦睦堂  振熙堂  太和堂  讚公和刘氏、肖氏乃湖南邹氏肇基始祖。肖氏生三子：一图（又作长图）、二图、三图。后三兄弟告关立图。一图字名惠，仍在田心立业；二图字功惠，于宋建隆元年（960）分转湖南溆浦县麻阳水（今湖南溆浦县均坪镇）；三图字友惠，分转湖南衡阳高坑（今衡阳高汉）安居创业。一图公在新化祠堂曰“敦睦堂”，二图公后裔在溆浦祠堂曰“振熙堂”，三图公后裔在衡阳祠堂曰“太和堂”。 黍春堂  黍春，意为“黍谷回春”，用邹衍的典故。命意同“回春堂”。 永诜堂  “永诜”二字，原取义于《诗经·周南·螽斯》，是诗人咏螽斯的多子，以喻人的子孙昌盛。古时在适当场合，由众人合唱，便成为多子多孙的歌咏。螽斯，蝗属，青色多子的虫，相传一产九十九子。梁启超说：“南是一种合唱的音乐。”庄子《天地篇》：“尧观乎华，华封人曰：嘻！请祝圣人！使圣人寿！使圣人富！使圣人多男子。”这华地封人的三祝，后世引申为多福、多寿、多男子的“三多”，形成我中华民族基本观念的一部分。“三多”中，多子多孙观念表现于诗经中的就是这螽斯篇，即是邹氏永诜堂的来历。 回春堂  回春堂出自战国时邹衍的故事。邹衍《史记》作驺衍，临淄人，著书《邹子》49篇，《终始》56篇。邹衍为燕昭王师，事之以筑碣石宫，昭王死后，燕惠王听信馋言，将其下狱。据《列子汤问篇》载：“北方有地，美而寒，不生五谷，邹子（即邹衍）吹律（即音律）暖之，而禾黍滋（生长）也。”故后人有“暖律回春”，“黍谷回春”之说。回春堂由此而得名。 花萼堂  花萼，盖取兄弟怡悦意也。昔者唐玄宗爱诸王，设五帷帐以共处之，故有此名。 还有一些没法考证其命名原委的堂号，如思敬堂、世德堂、永德堂、承德堂、明德堂、睦亲堂、崇仁堂、崇正堂、承志堂、流徽堂、嗣徽堂、敬受堂、孝明堂、孝顺堂、崇本堂、崇远堂、敦本堂、尊本堂、追来堂、追本堂、启有堂、源本堂、敦仁堂、崇兴堂、敬爱堂、式好堂、永思堂、桂林堂、正学堂、五希堂、南阳堂、南远堂、光裕堂、天增堂、大本堂、世禄堂、会省堂、落善堂、落令堂、群益堂、务本堂、世宗堂、厚余堂等。

邹姓的家谱

邹（Zōu 邹）姓源出有五：1、出自姒姓，为越王勾践驺氏之后所改。据《史记·东越传》所载，闽越王无诸及越东海王摇，皆为越王勾践之后，姓驺，据有关学者考证，驺亦作邹。
 2、出自子姓，为商纣王微子启之后，以邑名为氏。据《史记·殷本记》及《元和姓纂》所载，邹氏为商纣王微子启的后代。公元前11世纪周平公把商的周围地区封给殷纣王庶兄微子启，建立宋国，建都于商丘，其后三朝采食于邹邑，其第五世孙叔梁仡以邑名“邹”为姓，称为邹氏。所以称此支为山东邹氏。
 3、出自曹姓，为颛顼帝后裔挟（曹姓）之后，以国名为氏。据《说文解字》及《姓氏考略》所载，上古时有邾娄国为颛顼帝后裔曹挟所建，战国时鲁穆功改邾娄国为邹国（今山东省县）。后来邹国被楚国所灭后有邹氏，亦称之为山东邹氏。
 4、出自蚩尤之后，以地名为氏。据《拾遗》所载，黄帝在打败蚩尤以后，迁其遗民至邹屠，其子民根据地名命名为邹屠氏，后简为邹氏。
 5、出自其他民族有邹姓。今满、回、土家、苗等族均有此姓。
 6、得姓始祖：微子启。乃商王纣的庶兄，本应承继帝位。公元前十一世纪，周武王克商灭纣，封子于宋地立国，定都商丘，以供奉商汤的宗祀。微子薨后，其弟衍继位，是为微仲，又传至其曾孙愍公，愍公有孙名考父，历仕宋国戴公、武公、宣公三朝，食采于邹邑，其五世孙叔梁纥时，以邑名邹为氏，是为邹姓，他们尊微子启为邹姓的得姓始祖。

7、《中华邹氏族谱》的编修从1992年湖北黄冈邹氏18人发出致族人合修族谱倡议书开始，至今已历时18年，修谱工作得到全国28个省、市、自治区和港、澳、台地区及国外广大邹姓族人的参与与支持。

8、族谱是宗族、家族血缘、姓氏代代相传的记录，它记述宗族、家族的起源、繁衍、迁徙、分布以及各个支系的发展状况，折射出中华民族的悠久历史和灿烂文化。中国历史正是建立在正史、方志和族谱这三大支柱之上的宏伟大厦。《中华邹氏族谱》第一部分《邹氏渊源》，论证了“邹姓皆源于轩辕黄帝”，为海内外炎黄子孙尊崇炎帝黄帝为共同始祖提供了佐证，对于弘扬炎化，凝聚海内外中华儿女，具有十分重要的意义。

9、邹氏自开族立姓以来，一直在百家姓中处于显著地位。北宋<百家姓>排名第35位。清康熙《御制百家姓》，邹氏排名第19位。即使在今天，在前一百个姓氏中，邹姓仍居第67位。新修的《中华邹氏族谱》从先秦时代邹姓开宗立姓记起，记载了历代邹氏家族的播迁与流衍，是一部统帅遍及全国乃至侨居国外所有邹氏宗族的统宗世谱。

10、1992年，原国棉六厂医院院长邹木生返乡祭祖，遇到村中编修邹氏支谱，遂对修谱产生了兴趣。回到武汉后，邹木生联络了湖北、江西等地的18位宗亲，决定修一部覆盖全国邹氏、上至轩辕下达明清的通谱。

11、要厘清邹氏源流就必须找到老谱，然而民间有“谱不示人”的传统，为了得到持谱人的信任，邹木生经常守在田间地头帮村民干农活，一干就是一整天。这样的辛劳不是无谓的，一次调查中，邹木生在大山深处的一户农民家中见到了一卷被油纸层层包裹的族谱。在翻阅中惊喜地发现，这卷老谱中详细记载了西汉文学家邹阳“有三子”的情况，而以往的族谱中都没有关于邹阳大儿子的记录。

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