纹脸一直都是独龙族独有的特点，这个风俗在当地延续了非常悠久的时间，不过随着事件的改变，现今的纹脸的人也在少数，基本上是没有了。那么独龙族人究竟为什么纹脸呢？一起来往下看看吧！
独龙族非常的特别，他们主要是生活在云南地区，人口在少数民族上，可以称得上是非常少的，全国仅五千多人。因为居住的地区都是背靠大山，所以交通网络信息都并不是特别发达，很多信息都与世隔绝。
海拔5000米的高黎贡山是怒江和独龙江的分水岭，也是去独龙江的必经之地。1999年贡山-独龙江公路修通后，旅行者们长达三天的徒步翻越里程变成8小时的车程。而这段蜿蜒的公路，其实只有95公里。“……远离城市的喧嚣，透出一丝恬静与安宁，在从容中却源源不断涌动着北上西藏西的物流。
至今仍然履行着滇藏茶马古道云南最北端集散地的功能。它犹如从远古走来的老妪却又注入了青春少女的活力，亭亭玉立在高黎贡山麓，守望着祖国西南边陲，聆听着怒江的心声，为藏、怒、汉等民族文化经济交流永无疲惫的倾心尽力。”在自己的旅行笔记里，陈慕琼充满感情地描述贡山，这座位于世界自然遗产三江并流区西面的美丽山城。
本着“骨子里对大山的一种情怀”，这位年轻的女孩连续乘火车转汽车，历70余小时，奔袭3400余公里，抵达并成功翻越了西邻缅甸、北接西藏的贡山。她只身出入滇西北的密林雪区、茶马古道，在独龙江乡孔当镇“听着一夜的滂沱雨声到天明”。雨继续下着，隔壁的澳大利亚人BryceWilliam选择坐在房间的地板上读《圣经》，陈慕琼则选择沿密林小道朔江北上，去寻找古老的独龙族人。陈慕琼查过资料，知道独龙江的夏天几乎都是下雨。
在遭遇山蚂蟥的连续“骚扰”之后，陈慕琼到达独龙江上游的献九当村，独龙族文面习俗主要集中在这以上的村落。有些紧张和疲惫的她坐在路边一家小商店的地板上啃压缩饼干，男主人见状招呼她喝开水。这个26岁的独龙族人名叫李文清，在贡山念过中学，懂汉语，能说不太标准的普通话。他们开始交谈。
李文清说，独龙族属于古代氏羌系统的民族，他们民族语言是属汉藏语系藏缅语族的独龙语。以前独龙族处在原始社会末期阶段，一个父系家族是一个自然村落，在家族社会范围内自由迁徙，自由耕种。
直到2000年以前仍为刀耕火种为主，因峡谷中平地太少，大部分坡地上仍为粗放式农业耕作，而采集狩猎也是主要的生产方式。《今日中国》一段有关独龙族的介绍，称这一民族是“不用锁门的民族”，始终保持着“路不拾遗，夜不闭户”的社会风气，“传统，讲究信用、遵守诺言是他们的道德传统”。
龙族人最引起外界关注的，还是文面的习俗。文面仅限于妇女，独龙语称之为“巴克图”。独龙族人认为世间万物皆有灵魂，文面的习俗当起源于一种古老的信念。关于文面来源说法不一，有的说是为了不被外族抢去为奴，有的说是为分辨男女，还有一说是是对蝴蝶的崇拜。
文面女脸上的花纹都是蝴蝶的变形蝴蝶--这种美丽的生物承载独龙族对美的想象。而且独龙人认为人的亡魂最终将变成各色的“巴奎依”——一种大而好看的蝴蝶，只有文面死后才能与自己的灵魂相认。这大概是关于文面来由的最美丽的传说了。
李文清爽快地答应了陈慕琼想见见文面女的要求，并乐意为陈慕琼充当向导和翻译。他们一起爬上几百米的玉米地山坡，走访了献九当村齐当组两位还健在的文面阿婆。其中一个阿婆有个好听的名字“喃”，今年67岁，白净脸上的青色刺纹，下巴为竖纹排列，脸部为均匀的点状排列;另一个阿婆今年75岁，个子矮，皮肤黑，但身板硬朗，有个汉族的名字叫杨秀莲，13岁文面，“表示姑娘到了嫁人的年龄，同时也是为了防止外族掳掠”。
独龙江以北的中上游各地，妇女文面样式基本相同，不分氏族和家庭，少女出嫁前必须文面。文面时，少女先洗脸后直卧躺于地，一妇女用竹签蘸锅烟水在少女脸上画出图案，以小木棍不断敲击一根荆棘上的硬刺，从上至下地依图案用刺戳破脸庞，再用锅烟或一种深色的草汁，反复揉擦刺文，让其渗入皮下。一周左右，红肿消失，青蓝色的文样便永留脸上。
文面习俗主要盛行于独龙江北部接近西藏察瓦龙地区的一、二、三村即龙源、迪朗、献九当和孔当。有专家认为，从脸部刺纹多少的地域分布，可以推断在受掳掠威胁大的以上地区，满脸刺纹是为了更好的预防外族掳掠。建国后，社会制度变革，民族平等，掳掠之风禁行，让美丽的独龙族少女痛苦的文面习俗随之湮灭。
“……以往的困惑与不解烟消云散，我发现了我曾朦胧中想追寻的，那就是人生的历练，生命的张扬。把身心融入大自然和质朴的山民之中，我感到人生是如此美丽……”陈慕琼在自己的旅行笔记里感慨道。
随着时代的变化，很多纹脸的老人也在相继的离开人世，很多的独龙族纹脸的师傅也都是相继的老去，有的已经达到了70岁的高龄，现在要纹脸的人也越来越少，这种文化风俗正在消失。
小结：独龙族纹脸很多都是以前的，现在基本上已经没有纹脸的风俗了。据说当时有纹脸的风俗，是因为纹脸是代表着一定的风俗，代表着一种标志，能够找到自己的家人。
