一个住宅有风水好的房子，一栋办公楼有风水好的办公室，一条街道有风水好的店铺，一座城市里面会有很多风水好的地方，或许是嘈杂的街道，也或许是一个小山村里面，只不过没人发现罢了。现在和小编一起去看看武当的风水宝地风水多么的好吧。

　　武当山道家建筑群在建设时对风水术的运用：
　　武当山风水位位置布局，严格按照风水学说对庙观的要求，精心选择武当山作为修建明王朝皇室家庙的最佳位置，在漫长的中国封建历史中，君权神授是历代帝王以此为观念，帝王们认为，他们当皇帝是天经地义，不可怀疑和动摇的。靠靖难之役登上九五之尊的明成祖朱棣，为了掩盖自己以下犯上，以臣弑君的真相，更需要借助神的力量，夺得建文天下是得到北方真武大帝相助。

　　从永乐11年到永乐18年，规模宏大的武当山道教建筑群基本建成。武当山道教建筑群是一个经过精心设计的、氛围十分浓厚的宗教环境。从宏观地基的选择到建筑群的整体布局，无一不体现着天人感应的宿命论和神道教色彩。明成祖朱棣在决定动工修建武当山之前，曾下令中央道录司右正一孙碧云，到武当山“看其风水，相其广狭”.孙碧云经勘察后，向朱棣详细报告了武当山的地理区位条件和星象风水状况。武当山位于翼轸之间，自乾兑起，水出震宫，自有太极，具体位置在均州之南三舍，先名太和，一名仙室，一名大岳。玄帝升真之后，谓曰非真武不足当之，故更名曰武当，周回八百里，有七十二峰、三十六岩、二十四涧、五台、五井、三潭、三泉、四石、三天门、三洞天、一福地。那武当山和风水之间的关系又是如何？

　　古时《阳宅三要》中指出：“庙者，天星也。何为？天星上应天上之星，下司人间之福禄，居凶方则凶，居吉方则吉。吉方为何？三吉六秀是也。亥、震、庚为三吉，艮、丙、巽、辛、兑、丁为六秀，乃福禄之区、存元之地，庙居此方，官民三吉……”从这段议论中，我们可以看出，庙观是人们通过建筑的形式，协调天地与人三者之间关系，三者相互感应。如果庙观按照风水的要求进行选址建筑，就一定会成为三吉六秀之方位，就是迎禄、纳福、存元、祥泰的好风水。就能够达到官民三吉的目的。而武当山的山系起自乾兑，河流出自震宫，这样的方位完全合乎风水中三吉六秀的要求。只要选择的宅地方位同风水要诀中的任何一个方位相吻合，就是理想的宅基地了。在八卦中，乾为南方的方位，兑东南方方位，而真武神是北方之神，坐镇南方的武当山，同朱棣从北方的燕王到南京入主大统当了皇帝相吻合。

　　《秘传水龙经》中写道：“在天成象，在地成形，地之形与天之象遥相应合。”武当山得天独厚的山川地势，风水术要素的偶然巧合，高道术士们的卦相演算，都从不同角度坚定了朱棣大修武当山的决心。昔日，一代着名高道张三丰曾预言，武当“此山异日必大兴”,地灵必佑人杰，风水术中的天地人三才感应的基本原理在修建武当山道教建筑群中得到了最集中的体现和运用。

　　有风水好的地方自然也有风水不好的地方，如果我们不能选择一个风水很好的宝地，那么也不要选择到一个风水很烂的地方，这样你的生活还是事业都会是一团糟。

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