《弟子规》是和《三字经》还有《千字文》都是中国传统的经典典籍，也是中国启蒙文化教育的精髓所在，都是言简意赅的阐述做人的要义，那么，千字文的原文极其解读应该是怎么样的呢？随小编一起到中国传统文学去看看吧。


　　《弟子规》〈总叙〉原文：
　　弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文解说：
　　至乐莫如读书，至要莫如教子。
　　《弟子规》这本书是学童们的生活规范，他是依据至圣先师孔子的教诲编成的。
　　首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹，其次一切言行中，要谨慎，要讲信用；和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他学习，。以上这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有余遐，更应努力的学习礼、乐、射、御、书、术等六艺，各种经典，以及其他有益的学问。

　　〈入则孝〉原文：
　　父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须敬听，父母责，须顺承冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定，出必告，反必面，居有常，业无变事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏，物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤亲所好，力为具，亲所恶，谨为去，身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤
　　亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声，谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床，丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝丧尽礼，祭尽诚，事，如事生

　　解说：
　　孝悌是中国文化的基础，古人云：“百善孝为先”。一个人能够孝顺，他就有一颗善良，仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。
　　在家中，父母叫唤我们时，应该一听到就立刻回答，不要慢吞吞的答应。父母有事要我们去做，要赶快行动，不要借故拖延，或者懒得去做。父母要我们学好而教导我们时，，必须恭敬而不可随便，要将话听到心里。我们犯错了，父母责备我们，应当顺从并且承担过失，不可忤逆他们，让他们伤心。
　　为人子女，冬天要留意父母亲穿的是否温暖，居处是否暖和。夏天，要考虑父母是否感到凉爽。每早起床，一定要看望父母亲，请问身体是否安好；傍晚回来了，也一定要向父母亲问安，。外出时，先告诉父母要到哪里去，回家以后，一定面见父母亲，让他们感到心安。日常生活起居作息有一定的秩序，而且对于所从事的事情，不随便改变，。
　　事情虽然很小，不要擅自做主而不禀告父母，假如任意而为，就有损于为人子女的本分，东西虽然很小，也不要背着父母，偷偷的私藏起来，被父母知道了，父母心里一定十分难过，。
　　父母亲所喜爱的东西，当子女的都应尽力准备，齐全，父母所厌恶的，都该小心排除。万一我们的身体受到伤害，一定会给父母亲带来忧愁，我们的品格有了缺失，会让父母亲感到羞辱、没有面子。
　　父母亲爱护子女，子女能孝顺父母亲，那是极其天然的事，这样的孝顺又有什么困难呢？如果父母亲讨厌我们，却还能够用心尽孝，那才算得是难能可贵。一般人，总认为，父母要对子女有所付出后，子女才要有行孝的义务，这和菜市场的讨价还价有什么两样呢？
　　父母亲有了过失，当子女的一定要劝谏改正，而劝谏的时候，绝对不可板着面孔，，声色俱厉，脸色要温和愉悦，话语要柔顺平和。假如父母亲不接受我们的劝谏，那要等到父母高兴的时候再劝谏。若父母亲仍固执不听，有孝心的人不忍父母亲，陷于不义，甚至放声哭泣，来恳求父母改过，即使招父母亲责打也毫无怨言、当父母亲有了疾病，熬好的汤药，做子女的一定要先尝尝，是否太凉或太热，。不分白天或夜晚，都有应该侍奉在父母身边，不可随意离开父母太远，在父母重病时，最需要有人照顾，尤其是自己的子女能在身边陪伴，照顾起居，是父母心中最感温暖与满足的。在父母临终病重之际，为人子女的我们，，岂能因为事业忙，或没有时间，而放弃这种机会呢？
　　当父母不幸去世，必定要守丧三年，守丧期间，因为思念父母就常常悲伤哭泣起来，自己住的地方也改为简朴，并戒除喝酒、吃肉的生活享受。办理父母的丧事要依照礼仪，不可草率马虎，祭祀时要尽到诚意，。对待已经去逝的父母亲，要像对待父母生前一样的恭敬。
　　为什么要这样做呢？孔子说：“孩子生下来三年之久，才离开父母的怀抱，能够自己走自己吃，让父母稍稍松一口气，当子女的，，我们在父母去逝后，为什么就不能在三年的丧期中时时刻刻想念父母，爱念父母呢？”人生在世父母与我们最亲，给我们的恩情也最重，努力学习侍奉父母的礼节，，把孝道当成一项大事业，用心经营，才能立足于天地之间。父慈子孝，不一定让我们的家富裕有钱，不一定有花园别墅可以住，但是，孝行却可以建立天然和谐的，秩序，让我们活在安和乐逸的环境中。家，如果是一个人的堡垒，孝，就是堡垒下的基石。多一份孝心，家就多一份保障，让我们用孝行把家固若，金汤堡垒。
　　《弟子规》这些规矩，看似平常无奇，但是，如果我们认真去实行，那带给父母亲的欢欣快乐。可不是有性的东西可以媲美的哟。现在我们在家庭就能培养出这么好的言行举止，将来自然会有意想不到的收获。

　　〈出则弟〉原文：
　　兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中，财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯或饮食，或坐走，长者先，幼者后，长呼人，即代叫，人不在，己即到称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能，路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立骑下马，乘下车，过犹待，百步余
　　长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐，尊长前，声要低，低不闻，却非宜近必趋，退必迟，问起对，视勿移
　　事诸父，如事父，事诸兄，如事兄

　　解说：
　　出则弟，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈，在一起的规矩。在这些规范中，训练小孩谦恭有礼，懂得尊重别人，自然容易融入团体，为大家所接纳。当哥哥姐姐的要能友爱弟妹，做弟妹的应做到，恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突，父母心中就快乐。在这和睦当中就存在孝道。
　　把身外所用的钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨，；讲话时不要太冲动，伤感情的话要能忍住不说，那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。
　　日常饮食起居中，有人认为孩子还小，和长辈相处在一起，不要太过要求他们，长大自然就适应了，甚至对孩子宠爱有加，把好吃好用的先给小孩享用，以致小孩认为这样是理所当然的，不知道要礼让长辈，因而误导孩子养成坏的习惯。而《弟子规》却指导我们，不要因为大人的宠爱而忽略了应从小培养礼让的美德，不管是吃东西或喝饮料，要请长辈先用；如果和长辈坐在一起，要请长辈先坐；如果和长辈走在一起，应让长辈先走。
　　长辈呼叫人时，自已听见了，要替长辈去传唤，如果所叫的人不在时，自己应当回来报告长辈，更能进一步请问长辈，有没有需要帮忙的事情。
　　称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字，那是不礼貌的行为；在长辈面前，不要表现自己很有才能，藐视长辈。
　　走路时遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问候，如果长辈没和我们说话时，就先退在一旁恭恭敬敬的站着，让长辈先走过去。如果自己是骑马的，遇到长辈就应该下马，如果乘坐车辆就应该下车，让长辈先过去，等待大约离我们百步的距离以后，自己才上马或上车。
　　如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来，如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下。在长辈面前讲话，声音要低，但是回答的声音，低到听不清楚，那也不适当，要和颜悦色，声音要柔和清楚才好。进见长辈时走路要快点，动作表现得很礼节，等到告退时，要慢慢退出。长辈问话时，要站起回答，眼神注视长辈，不要左右移动。
　　对待叔叔伯伯，要像对待自己的父亲一样恭敬，对待同族兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱。

　　〈谨〉原文：
　　朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时，晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切，置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽衣贵洁，不贵华，上循分，下称家，对饮食，勿拣择，食适可，勿过则年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑
　　步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬，勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱，执虚器，如执盈，入虚室，如有人事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略，斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问将入门，问孰存，将上堂，声必扬，人问谁，对以名，吾与我，不分明用人物，须明求，倘不问，即为偷，借人物，及时还，后有急，借不难解说：
　　为人子，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。
　　每天早上起床必须先洗脸，然后刷牙濑口，解完大小便以后把手洗干净，这样才是讲究卫生的好孩子，。
　　出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣纽好；袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧，，这样全身仪容才整齐。脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。穿衣服注重的是整齐清洁，不在衣服的昂贵华丽，而且要依照自己的身分穿着，，也要配合家庭的经济状况。
　　对于食物不要挑剔偏食，而且要吃适当的份量，不要吃过量。我们年纪还小尚未成年，，更不该尝试喝酒，因为喝醉了丑态百出，最容易表现出不当的言行。
　　走路时脚步要从容不迫，站立的姿势要端正。注意行礼时要把身子深深地躬下，，跪拜时要恭敬尊重。
　　进门时不要踩到门槛，站立时要避免身子歪曲斜倚，坐着时不要双脚，展开簸箕，或者是虎琚的样子，也不要抖脚或摇臀，这样才能表现优雅怡人的姿态。
　　进门的时候慢慢的揭开帘子，尽量不发出声响，走路转弯时与棱角要远一点，，保持较宽的距离，才不会碰到棱角伤了身体；拿空的器具要像拿盛满的一样小心，进到没人的屋子里，要像进到有人的屋子里一样。
　　做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出错，遇到该办的事情不要怕困难，而犹豫，退缩，也不要轻率随便而敷衍了事。容易发生打斗的场所，我们不要靠近逗留；对于邪恶怪僻的事情，不必好奇的去追问。
　　将要入门之前先问一下：“有人在吗”？将要走进厅堂时，先放大音量要让厅堂里的人知道，；假使有人请问：“你是谁”，回答时要说出自己的名字，如果只说“吾”或是“我”，对方就听不清楚到底是谁。我们要使用别人的物品，必须事前对人讲清楚，如果没有得到允许就拿来用，，那就相当于偷窃的行为。借用他人的物品用完了要立刻归还，以后遇到急用再向人借时，就不会有太多的困难。这些平常语言行为的要则，让我们即知即行，掌握自己，，使处事更有效率，待人更为和谐，创造一个身心调和的环境。如果我们一时做不到也不必气馁，只要能清楚的辨别方向，认同圣贤的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像，璞石也能慢慢地呈现出美玉来。

　　〈信〉原文：
　　凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉，话说多，不如少，惟其是，勿佞巧奸巧语，秽污词，市井气，切戒之
　　见未真，勿轻言，知未的，勿轻传，事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊，彼说长，此说短，不关己，莫闲管见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，即内省，有则改，无加警唯德学，唯才艺，不如人，当自砺，若衣服，若饮食，不如人，勿生戚闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却，闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲无心非，名为错，有心非，名为恶，过能改，归于无，倘掩饰，增一辜解说：
　　凡是开口说话，首先要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上可以永远行得通吗？话说得多不如说的少，，凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语，另外，奸邪巧辩的言语，脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉。
　　还未看到事情的真相，，不轻易发表意见，对于事情了解的不够清楚，不轻易传播出去，觉得事情不恰当，不要轻易答应，如果轻易答应就会使自己进退两难。谈吐说话要稳重而且舒畅，，不要说得太快太急，或者说得字句模糊不清，让人听得不清楚或会错意。遇到别人谈论别人的是非好坏时，如果与已无关就不要多管闲事。
　　看见他人的优点行为，，心中就升起向他看齐的好念头，虽然目前还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上。不论大善或小善，都要有思齐的信心和励行的勇气，小善切戒轻呼不，做，而行大善的机会来了也要及时把握，尽心尽力勉强而之。
　　看见他人犯了罪恶的时候，，心里先反省自己，如果也犯同样的过错，就立刻改掉，如果没有就更加警觉不犯同样的过错。
　　当道德学问和才艺不如他人时，，应该自我督促努力赶上，至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时，可以不用担心、郁闷。
　　听见，别人说我的过错就生气，称赞我就高兴，这样不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。如果听到别人称赞我先自我反省，生怕自己没有这些优点，，只是空有虚名；当听到别人批评我的过错时，心里却欢喜接受，那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。
　　不是有心故意做错的，，称为过错；若是明知故犯的，便是罪恶。不小心犯了过错，能勇于改正就会越改越少，渐归于无过，如果故意掩盖过错，那反而又增加一项掩饰的罪过，了。

　　〈泛爱众〉原文：
　　凡是人，皆须爱，天同覆，地同载
　　行高者，名自高，人所重，非貌高，才大者，望自大，人所服，非言大己有能，勿自私，人所能，勿轻訾，勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰
　　人有短，切莫揭，人有私，切莫说，道人善，即是善，人知之，愈思勉扬人恶，既是恶，疾之甚，祸且作，善相劝，德皆建，过不规，道两亏凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少，将加人，先问己，己不欲，即速已恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长
　　待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽，势服人，心不然，理服人，方无言解说：
　　对于大众有关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利毫无虚假，。正是“天同覆，地同载”的大同境界。
　　泛爱众的人人君子，他的心中有人我一体的观念，所以肯放下滔滔私心，关怀大众，，我们若处处学着仁厚待人，在德行上改过修养，守住人的品格，并深入学习各项才艺，相信也能做出一份番利益大众的事业。
　　品行高尚的人，名声自然高，人们所敬重的是德行，并不是论外貌是否出众，；才能大的人声望自然大，人们所信服的是真才，并不是只会发表言论。
　　自己有能力做的事情，不要自私保守；看到别人有才华，应该多加赞美肯定，，不要因为嫉妒而贬低别人。
　　对富有的人态度不谄媚求荣；对贫穷的人不表现出骄傲自大的样子，不厌恶，不嫌弃亲戚老友，也不一味喜爱新人新朋友。至圣先师孔子教导我们，贫穷的人除了不谄媚迎合外，能够在道德上自得其乐更好，富有的人不但不以骄傲的心态妨碍他人，，更要爱好礼节，恭敬大众。贫和富只是生活方式不同而已，都要学习礼节充实各项才能，发挥人我一体的仁心，才能营造一个“贫而乐，富而好礼”的幸福社会。
　　他人有事，忙得没有空暇，就不要找事搅乱他；对方身心很不安定，我们就不，再用闲言碎语干扰他。别人的短处绝对不要揭露出来，别人有秘密不想让人知道，我们就不要说出来。
　　赞美别人的善行，就等于是自己行善，因为对方知道了，就会更加勉励行善，；宣扬别人的过恶，就等于自己作恶，如果过份的憎恶，就会招来灾祸。行善能相互劝勉，彼此都能建立良好的德行，有了过错而不相互规劝，相方都会在品行上留下缺陷，。
　　和人有财物上的往来，应当分辨清楚不可含糊。或者，财物只与他人应该慷慨多，布施；取用别人的财物就应少取一些；有事要托人做或有话要和人说，先问一问自己是不是喜欢，如果自己不喜欢就应立刻停止。
　　他人对我有恩惠，应时时想回报他；不小心和人结了怨仇，应求他人谅解，及早忘掉仇恨，，报怨之心停留的时间越短越好，但是报答恩情的心意却要长存不忘，对待家中的待婢和仆人，本身行为要注重端正庄重不可轻浮随便，若能进一步做到仁慈、宽厚，那就更完美了，。权势可以获使人服从，虽然表面上不敢反抗，心中却不以为然。唯有以道理感化对方，才能让人心悦诚服而没有怨言。
　　虽然现在也很少有人用婢仆，但是上下尊卑的关系仍然处处可见，让我们一起来学习仁德君子的泛爱众，，多为大众着想，共同营造一个相互关怀、相互体谅的温馨社会。

　　〈亲仁〉原文：
　　同是人，类不齐，流俗众，仁者希，果仁者，人多畏，言不讳，色不媚；能亲仁，无限好，德日进，过日少，不亲仁，无限害，小人进，百事坏。

　　解说：
　　同样都是人，类别却不一定整齐，就一般说，跟着潮流走的俗人占了大部分，而有仁德的人却显得稀少。对于一位真正的仁者，大家自然敬畏他，仁者说话不会故意隐讳，扭曲事实，脸色态度也不会故意向人谄媚求好。能够亲近仁者，向他学习就会得到无限的好处，自己的品德自然进步，过错也跟着减少。如果不肯亲近仁者，无形中就会产生许多害处，，小人会乘虚而入，围绕身旁，事情就会弄得一败涂地。

　　〈余力学文〉原文：
　　不力行，但学文，长浮华，成何人，但力行，不学文，任己见，昧理真；读书法，有三到，心眼口，信皆要，方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起；宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通，心有疑，随札记，就人问，求确义；房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正，墨磨偏，心不端，字不敬，心先病；列典籍，有定处，读看毕，还原处，虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之；非圣书，屏勿视，敝聪明，坏心志，勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。

　　解说：
　　对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本份，却不肯力行，只在学问上研究探索，这样最容易养成虚幻浮华的习性，怎能成为一个真正有用的人呢？相对的，，如果只重力行，对于学问却不肯研究，就容易执着自己的看法，而无法契合真理，这也不是我们所应有的态度。
　　今日普遍流行诋毁圣贤的风气，怀疑古人，藐视伦常大道。尤其是基本的孝道，，近几年来，更被视为隘板落伍，大家虽有心改革社会乱象，也动用大批的人力物力倡导，终因伦常观念被大家忘失太久了，使得社会秩序无法整顿起来。孔子曾指出，：“立志、自立、立仁的君子要广博的研究各种学问，然后用礼节来约束言行，这样一个具有知识和礼节的君子，他的言行就不至于太离谱了。”《弟子规》把礼的内容，具体化，只要循着《弟子规》来实践，兼学各种经典和生活知识，就能拥有高远的智慧和实践的勇气，智勇双全的人，必然不会偏离正道，正道就是直路，很快便能到达目标，。
　　读书的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。这三到都要实实在在的做到，。读书时正在读这一段，就不要想到别段，这段还未读完读通，不要因为没有兴趣，失去了好奇心，就跳到另一段，而东翻西阅，不肯定下心来，按步就班的读完。读书时要有规范，，读一本书或一门功课，要有比较宽裕的期限，但是不能因为时间有多余，就等期限快到了才开始读，一急之下反而耽误事情，所以一规化好就要赶紧用功。
　　遇到滞塞难通的地方，更要专心研究，只要功夫到了，自然就能通达了解，这正是所谓书读千遍，，其意自现。有疑问的地方，经反复思考，还不能了解的话，就用笔把问题记下来，向有关的师长请教，一定要得到正确的答案才可放过。
　　书房要整理得简单清洁，四周墙壁保持干净，书桌清洁干净，所用的笔和砚台要摆放端正，，在砚台上磨墨，如果墨条磨扁了，就是存心不端正，写字若随便不公正，就是心里先有了病，排列经典图书，要安放在固定的地方，读完以后立刻归还原处，即使发生紧急的事也要，先收拾整齐以后才能离开。遇到书本有残缺损坏时，应立刻补好保持完整，你爱书，书爱你，自有一份恭敬在其中，一份恭敬就有一份收获，十分恭敬就有十分收获。
　　如果不是传输圣贤道理的书籍，一概摒除一旁不要理它，因为书里面不正当的事理会蒙蔽我们，的聪明智慧，会败坏我们纯正的志向。
　　不要自以为是而狂妄自大，也不要自甘堕落而放弃自己，圣贤的境界的虽高，，但只要按步就班，循序渐进，人人都可到达。处在蒙昧年幼之时，若采要正正当当的教材，配合优良的环境，来培养学习，就能造就圣贤。《弟子规》所讲的道理，正是圣人的，训诲，从入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众，亲仁及余力学文着手，在日常生活中的伦常做起，经家庭扩及到学校、社会，最能孕育出正人君子的品行。所以这本书应该认真的反复读诵，，深入内心，当成个人反省的镜子至行为的指针。

　　小结：好了，关于《弟子规》的原文以及解释小编就给大家介绍到这边了，想知道中国传统文学的更多内容，敬请关注起名网qi Ming.biz网。