风水学在现如今讲究科学的时代已经基本不被别人认同，但风水学是自古传下来的，有着一定的准确性，按照科学解释说就是元能和磁场。而中国很多城市的选址和布局都是风水学的结果。接下来，让我们看一下徽州的城市风水吧。

　　徽州古城源于隋末汪华迁郡治于歙县乌聊山下，内有子城，外为罗城，东北倚斗山，东南乌聊迤逦，扬之水顺城东北而西为练溪，环绕东南隅而下歙浦，以为池。山溪之险，天造地设。来龙斗山发源自黄山山脉，干脉东入绩溪县境遥遥岩，由南支起马头岭，又西支起大鄣山，西南入歙为问政山脉，右出为飞笙山、紫芝山、玉屏山、石壁山、白榆山、马鞍山、斗山、万山、乌聊山，连绵百里之遥。飞布山为府城北镇山，相连鹰尖、王林尖、牙山、引岭、榔槌山、白额龙、厚山等处，峰峦叠峙，岫岭袤长，“其龙脉起伏，实为郡城营基障护”，“风水攸关，志禁采伐，勿断山根，由来已久”1。富资水出箬岭，南流至葛塘入扬之水;布射水出长源，至东山营入扬之水;扬之水又名徽溪，出绩溪大鄣山，纳富资、布射之水与源出黄山之丰乐水于太平桥汇入练江。练江沙明水净，自城南东注渔梁，经龙井山抵浦口，与南来之渐江合流于歙浦，为新安江，东下钱塘。风水家说，凡人口聚会之处，来龙要长且旺盛;于曲水环抱，众水汇合之地应建衙门官署、宗庙宫殿。汪华选择于乌聊山下建郡治，自当有风水上的考量。

　　古人认为州县衙署的风水地理与民生息息相关，稍有不慎，当会带来天灾人祸。即微小之事，亦不得马虎从事。而徽州，尤重风水之说。如宋绍熙元年(1190)，徽州通判卢瑢到任，将衙署内谯楼、仪门及亭、榭、台、观之类牌匾换成隶字，一切重新。郡人以为其字多燥笔，而于州牌尤为严重，私下担忧。果然，次年四月，郡库起火，延烧官舍民庐，一日两夕乃止，郡城一空。又如清康熙年间，歙县重建县衙大堂，擅自升高地基，即有风水家说县基朝山驳杂，正堂平低，谯楼高耸，是为避诸恶峰;今升高二尺，恐有不利。不久，狱讼之事繁兴，人文风俗大非从前可比。歙县人郑邦源深于地理之说，呈请县令，上于府、道、省，捐资重造，以复旧制。官署建筑，择日亦有讲究。清末，徽州南谯楼飘摇欲坠，知府冯汝骥多方劝捐，资金凑足，请风水师选于宣统三年二月二十日吉期开工。

　　徽州府衙的迁址，当是特等大事。今址为宋宣和年间所迁，其唐、五代、北宋时期，大略在今位置，以东谯楼为大门出入，衙署向背规模等皆不可考。宣和年间，方腊起义，攻陷州城，毁坏严重。命改城于扬之河西岸(今歙县第二中学一带)，时人称新州。因地形不正，濒河卑湿，外高内庳，顽石冈陇等原因，百姓极力反对，以此事诉诸朝廷者有二千多人2。其后，复返旧城，修筑城池，建衙署。时知州为卢宗原，关于迁址之事不见文献，惟卜建南谯楼一事见赵吉士所辑《寄园寄所寄》：婺源程惟象，以占算游京师，预测贵贱祸福若神算。宋英宗为太子时，程惟象曾预言吉兆，后登帝位，遂赐御书。时王安石赠诗：“占见地灵非卜筮，算知人贵自陶渔”。诗人梅圣俞之流皆有诗赠。家建御书楼，有子传其术。卢宗原令其子占术，其子占成后，心里怏怏不快。卢宗原遂问此卦应做何事。其子答：这次所占没有可宜之事，惟独可以兴土木建造。卢宗原听后，非常感兴趣。其子分析道：此卦象为困，于文有木，其外一横一纵，若今匠人两把尺子。这尺子用来制木用。卢宗原大喜：我正是为建谯楼而来的!南谯楼所建，因山为材，工徒无缺，顺利完工。

　　徽州府衙为何人所迁址，历来说法纷纭，或说是南唐国师何令通，或说是北宋国师吴景鸾，又有说是赖布衣。按何令通于南唐时言牛头山陵不利，谪休宁县令，后弃官隐居休宁县东七十五里芙蓉峰碧云庵，于宋天禧三年(1019)十月十八日坐化3。现今府衙地址乃宣和年间所迁，距何令通有生之日相距百余年。吴景鸾于庆历年间(1041—1048)诏选入朝，去宣和年间七十余年，几乎无可能性。赖布衣于宋宣和五年(1123)为绩溪龙川胡氏改定阳基，并有书稿存世4，而徽州府城于方腊起义毁坏后重建，亦于五年三月建成，年月相差无几，徽州府衙为赖布衣所迁之说，或许更为合理。府衙虽有大师迁址，然朝山的驳杂，水口的关锁等自然情况，需障空补缺，或筑堤造桥，或竖坊建塔，或截流浚塘，历经数百年，逐步完善。

　　州城西门对河西五魁山，其名实出五星聚奎，有启文运之意。然五峰如竖指，山形五行属火，故又称火焰山。宋绍兴二年(1132)四月，州城大火三日，烧毁州治官舍19处520余间，延烧民房1500余家;绍熙二年(1191)，徽州火，二日乃灭;庆元六年(1200年)，大火，烧毁州城官舍、监狱，延及民房800余家;淳祐元年(1241年)七月十三夜大火，烧毁州治及州城之半。火灾屡屡发生，官民惊心。形家以为五魁山为引发火灾的罪魁祸首。于是在西门建楼，墙皆涂黑色，黑在五行中为水，以水胜火之故。又于楼旁塑蔺亮将军像，戴金花帽，穿锦袍，手拉满弓以射火焰山。蔺亮前承五代平陈之役，后接隋朝大业之乱，保靖一方，有功歙州，故塑像以镇之。又于郡西门外浚丙字塘、南门外浚丁字塘，丙、丁于五行为火，浚水塘以厌火。

　　宋宣和年间，知州卢宗原建南谯楼，将仪门东面谯楼榜为迎和门。其后，州城火灾频繁，六县科第不兴，形家以为正南门为离象，离，火也;又因南谯楼未建时，从东门出入，人文科第一切顺畅，如清吴梅颠《竹枝词》：“阳和门向甲方开，五百年来产大才。谶应婺源出朱子，书声到处夜听来。”(从汪华于隋义宁年间(617)将新安郡从休宁迁到歙县到南宋建炎四年(1130)朱熹出生为五百余年)，于是关闭南向正门，复以东厢门出入。迎和门因患火灾而复用，有“禳火门”之称，“禳”与“阳”谐音，遂雅化为“阳和门”。南谯楼设真武神像，真武为北方水神，取水能胜火之义。然东谯楼规模狭隘，气势不雄，郡中凡有接诏、进表、迎官之类，仍开正南门办理，事完关闭。明弘治十六年(1503)，徽州知府何歆不信风水之说，但他复启用正南门前，拓宽了街道，五户之间加砌封火墙，此后，未曾发生特大火灾。而封火墙逐渐演变为徽州建筑典型——马头墙。