道教，作为我国的本土宗教，从成立以来，就不断的影响我们中华民族的文化体系，比如道教文化之中的五行学说，天人感应等等，虽说也算是阴阳学说，但归根究底还是来源于道家的思想体系，是无可辩驳的文化瑰宝。

　　《中华道藏》：“入山宜知六甲秘祝。祝曰：‘临兵斗者，皆阵列前行。’凡九次，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。”（底本出处：明《正统道藏》太清部。参校版本：王明：《抱朴子内篇校释》）或有“临兵斗者皆数组前行”，是因校勘时清版与明版所记不同，亦存争议。今已不知孰为原版。

　　《正统道藏》：
　　中国道教史上重要道藏之一，明代编纂。明成祖即位之初（1403），曾令第四十三代天师张宇初重编《道藏》，永乐八年（1410），张宇初去世，又令第四十四代天师张宇清继续主持编藏。到明英宗正统九年（1444）始行刊板，又令道士邵以正督校，增所未备，於正统十年（1445）校定付印，名《正统道藏》，共五千三百零五卷，四百八十函，按三洞、四辅、十二类分类，采用《千字文》为函目，自「天」字至「英」字，每函各为若干卷，颁之天下，藏於各名山道观。

　　到明神宗万历三十五年（公元1607），命第五十代天师张国祥续补《道藏》，仍以《千字文》为函次，自「杜」字号至「缨」字号，凡三十二函，一百八十卷，名《万历续道藏》。与《正统道藏》合计共五千四百八十五卷，五百一十二函，即现存明版《正统道藏》，这是我国现存的唯一官修道藏。1923─1926年，上海商务印书馆借用北京白云观所藏明刊《正统道藏》，以涵芬楼名义影印，缩改为六开小本，凡一千四百七十六种，一千一百二十册。今有文物出版社、上海书店、天津古籍出版社1987年版《道藏》影印本，另有台湾艺文印书馆、台湾新文丰出版公司影印本等通行於世。

　　《抱朴子内篇校释》：
　　抱朴子内篇原来单独成书，不与外篇相并。葛洪抱朴子内篇序云：“余所着子书之数，而别为此一部，名曰内篇，凡二十卷，与外篇各起次第也”。葛洪先撰外篇，后着内篇（见黄白）。抱朴子外篇自叙称：“凡着内篇二十卷，外篇五十卷”。则内篇为二十卷，应无可疑。唯隋书经籍志道家着录内篇二十一卷、新唐书艺文志着录内篇十卷为异。现在流传的抱朴子内篇二十卷，卷各一篇；则新唐志十卷本，可能是合两篇为一卷。

　　我相信抱朴子内篇原来就是二十卷，可是卷各一篇，就不一定是原来的样子。因为晋书葛洪传说内篇和外篇凡一百一十六篇。现行本内篇二十篇，外篇五十二篇，内外篇合计仅有七十二篇，距一百一十六篇尚差四十四篇之谱。这四十四篇显然亡佚了。所以严可均铁桥漫稿六代继莲龛为抱朴子叙云：“今本仅内篇之十五六，外篇之十三四耳”

　　宗教：总的来说，九字真言就是我国本土宗教道教的一种文化体现，至少现在的科学研究并没有研究出其中的神秘力量出来。