每个民族都有自己独特的服饰，都有自己民族的代表物，都有自己的信仰，都有自己的独特美食、文化，当然了还有自己的传说故事，那么少数民族怒族的传说故事又是什么呢？它们是否也想我们平时所听过的故事一样还是有什么特别的呢？

　　怒族传说故事
　　很久很久以前，在一个怒族寨子里有一位上年纪而又一直没有嫁人的妇女，寨子里流言蜚语很多，一直受到众人的歧视。在一个冬季的上午，她和往常一样背着篮子，理着麻丝赶着去背柴。在途经一棵大桃树时，她突然发现桃树上仅结有一颗又大又鲜红的桃子，她不假思索地摘下自已吃了。从那起，这位妇女总觉得肚子有些撑，且一天比一天往外凸。这一来，寨子里议论纷纷，说她的更多更难听了，她没办法。不久后的一天，她肚子突然感到一阵剧痛后，生下了一个又白又胖的男婴。这男婴出世就会喊“妈妈”，三天后就会吃一个鸡蛋，四岁就能帮妈妈砍柴、种地，十二、三岁就长成大人，仅他一人用手拔一天能拔一亩草木，烧地种庄稼就他一个人都能养活一个寨子，母子俩很快成了寨子里的人眼红的对象。

　　可谁也没料到这位做活超常的人更能吃，他一餐能吃一斗粮，害得最后他种的还不够他一人吃，甚至把他母亲种的也被他吃光，母亲还靠要寨子里的粮养他。这回村子里又因他吃得开始讨厌他，都用怒语说他是“阿洪”，意思是一餐能吃一斗粮的人。从此，他就得了这个带有歧视含义的外号，久而久之这也就成了他的名字。阿洪自己以为有愧于养育自已的母亲，对不住寨子里的亲朋好友，在万般无奈的情况下，还是面对现实选择离开母亲相自已多年生活的故乡到深山老林靠狩猎为生。虽孤身一人置身森林，但采野果、猎野肉是他的强项，维持生活不再是愁事。阿洪毕竟是自已亲生的，阿洪妈妈想阿洪到了要发疯，时隔一年后，她按照熟悉的脚印踏上了寻儿之路。她找啊找，功夫不负有心人，找儿子有点眉目了。有一天她终于碰到了儿子烧食物的地方，见到了儿子吃剩下的肉，而自己幼稚的认为是儿子知道她会去找他才为她留下的，后来找到儿子阿洪后才知道，那些鸟腿肉团是阿洪从自已牙缝里扣出来的，并非是吃剩下，更不是有意留给自己的。

　　母子相见，泣不成声，谁都忘记问起过来这段的情况。母亲找到儿子，心里极其高兴并想带儿子返回寨子，可心里仍挂起母亲和思恋故乡的阿洪，以习惯林间生活为由给母亲撒谎，慈仁的母亲信以为真就返回寨子，并把儿子在深山老林里生活的情况告诉了乡亲们，寨子里的人听了还羡慕阿洪的生活。离开寨子多年，阿洪再也不见母亲上山找他，他更想家了，连做梦都时常在母亲身边。说也巧，正当他思念亲人心切时，寨子里因受外人侵扰无力抗击而派人来找阿洪求助。阿洪听了寨子里的乡亲受他人欺辱相当气愤，就及时返回寨子，并率队准备抗击用粮，三天后他就背上战备粮直奔敌巢。入侵者听到对方只是阿洪一人也就没做多少防备，因而被阿洪打得直求饶。阿洪认为求饶的一定知道自己的不对就不再惩处他们。对顽抗到底的进行猛烈地追击。经过数日的激战，把外敌追击到山背后的寨子里，并把他们的包谷架连带包谷一起扛回怒江。这样，激起了外侵者的愤恨，再次招集能动的男人来抢粮食。阿洪在山顶上歇息时，看到手持各种兵器的侵敌朝他挑衅。对阿洪而言收拾他们不是件难事，只是他不愿意让更多的人流血牺牲。因此，他就拔了几棵数十丈长、重几万斤的冷杉堵截他们追赶的路，还故意地踩在堵截用的冷杉树上解了一大堆粪便，来敌看到这一情形认为阿洪是带领一大伙比他们强的队伍迸寨的，再追他们等于送死而停止了追赶。

　　从此，怒族地方再也没有人来侵扰，过上了安宁的日子，阿洪依仗着自己高大魁梧的身材，不仅一餐能吃一斗粮，常是日行万里，走游四方。在他战胜外敌凯旋途经怒江时，两只脚一只踩在江东、另一只踩在江西，手抓着小娃娃边跑边说着“咿、咿”，把小娃娃时儿往江水里泡，时儿往上提起，逗小娃娃玩，爬到涛标（现托坪一半山腰直趁在岩洞旁休息时在岩壁上记录下一些事件，即现在的吴符岩画。当地人喊他为阿洪陆户，也就是阿洪岩洞之意）。再爬到托坪上方敖过坡上，路上有一只甲壳虫老看着不顺眼，阿洪就一脚踩死了这只甲壳虫，谁知甲壳虫角刺人脚板内化浓致死于闹倮（今色德自然村），并葬于今色德自然村西坡敖过处。

　　小结：虽然少了一些神话色彩，但是这种民族的传说故事包含着这个民族的精神，通过故事我们可以了解这个民族性格的根源。