在几千年前，阴阳家和他们的阴阳学说就已经登上了历史舞台，并一度与儒家，墨家，纵横家这样的大学派交锋，探索华夏民族的生存之路。虽然时至今日，阴阳家已经消失在历史的长河之中，但是阴阳家的思想却通过他们的典籍流传了下来，现在就让我们来看看，阴阳家的典籍，都有哪些。

　　相关着作
　　邹衍的着作《邹子》和《邹子终始》，据说有十余万言，但早已佚失。现只有《吕氏春秋》、司马迁《史记》的一些段落可见其思想。

　　《汉书·艺文志》载：阴阳二十一家，三百六十九篇。《公梼生终始》十四篇。《公孙发》二十二篇。《邹子》四十九篇。《邹子终始》五十六篇。《乘丘子》五篇。六国时。《杜文公》五篇。《黄帝泰素》二十篇……等等，但现存少量残文外，均已亡佚。

　　《汉书·艺文志》着录此派着作二十一种，已全部散佚。主要见于《老子》、《文子》、《黄帝四经》、《列子》、《庄子》、《易传》、《鹖冠子》、《管子》、《黄帝内经》、《曹氏阴阳》、《阴阳家佚书辑本二种》。

　　阴阳家的五行学说
　　《尚书·洪范》＂五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。＂古人认为，宇宙万物就是由这五种基本物质构成的。它也是关于宇宙社会属性及其变化规律的范畴系统。五行的“行”字，有“运行”之意，故五行中包含着一个非常重要的观念，便是变动运转的观念，也就是＂相生＂与＂相克＂。

　　五行学说并非言木火土金水五种具体物质本身，而是指五种不同属性的抽象概括。它以天人相应为指导思想，以五行为中心，以空间结构的五方，时间结构的五季，人体结构的五脏为基本间架，将自然界的各种事物，按其属性进行归纳。

　　凡即具有生发，柔和特性者统属于木；具有阳热，上炎特性者统属于火；具有长养，发育特性者统属于土；具有清静，收杀特性者统属于金；具有寒冷，滋润，就下，闭藏特性者统属于水。

　　将人体的一生命活动与自然界的事物现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统，用以说明人体及人与自然环境的统一性。附表一张，可见文末。

　　中国的伟大中医就是含有五行说，形成一个中医体系。

　　总结：虽然阴阳家的典籍有很大一部分都丢失了，但万幸的是，阴阳家的思想却通过其它　方式流传了下来，就比如这五行学说。

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